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文史宴：中国的南极，因苏东坡而精彩(3)
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摘要：回顾冼夫人的一生传奇功绩，用宁济庙正殿前的对联来概括是再好不过了，“德化诸蛮，四海咸尊圣母；泽被众庶，千秋常仰夫人”。 到了隋炀帝大业年
回顾冼夫人的一生传奇功绩，用宁济庙正殿前的对联来概括是再好不过了，“德化诸蛮，四海咸尊圣母；泽被众庶，千秋常仰夫人”。
到了隋炀帝大业年间，又改崖州为朱崖郡，后又分置儋耳、临振二郡，儋耳郡郡治义伦（即今儋州）。唐武德五年改儋耳郡为儋州，儋州之名由此开始。虽然此后频繁更名，如唐天宝元年改为昌化郡、北宋熙宁六年改为昌化军、南宋端平二年改称南宁军，但从明洪武二年复改儋州后，儋州之名一直沿用至上世纪初。
唐宋：地狱里的光
因为海南遐州僻壤、文身断发，所以唐宋时期一直成为朝廷贬谪胜地。今海南的五公祠纪念的就是唐宋时期被贬海南的五位名臣贤士：唐代名相李德裕、宋代抗金名臣金纲、政治家赵鼎、贤臣胡铨及名臣李光。
虽然这五位政坛大佬并非都是贬谪儋州，但是他们对儋州的历史发展起着主要作用。当然，谪居至此的还有将儋州推上历史舞台的“无可救药的乐天派”苏东坡。
北宋绍圣四年六月，苏轼被贬来琼，即将与阔别三年现在被贬雷州的弟弟苏辙相见，心中十分高兴，写下了“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望”的句子。
后来兄弟俩短暂一见后苏轼就开始了谪居儋州的生活，天意弄人，兄弟俩这匆匆一见竟成永别。六月底，苏轼到达儋州，在游览时写下《儋耳山》一诗，“突兀隘空虚，他山总不如。君看道傍者，尽是补天馀。”以石自喻，何其旷达。从此开启了他在儋州3年的谪居生涯。
初到儋州，苏轼的感觉就是“食饮不具，药石无有”、“故儋耳地，非人所居。”但是既来之则安之，来了儋州就得做点有意义的、让自己开心的事情。因儋州“阅汉魏六朝至唐及五代文化未开”，而且这里的学舍“先生馔已缺，弟子散未臻”，所以苏轼与几位朋友一寻思，得开个学堂，教化百姓。
在儋州百姓的帮助下，学堂筹建完毕，取杨雄“载酒问字”典故，名曰载酒堂”。苏轼在这里教徒授课，“以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心”，极大地促进了儋州地区文化事业的发展。
苏东坡改变海南
苏轼教授的学生中有一个叫符确的，后来在大观三年科举考试中，金榜题名，成为海南第一位进士，而后符确继承老师的事业，回到儋州开坛讲学。此外还有慕苏轼大名，远道而来的求学学子，如“自江阴担簦万里绝还往见”的葛延之，“往从之游，气和而言遒，有中州士人之风”的琼州人士姜唐佐。
明代琼山进士唐胄在《重修儋州儒学记》中说到：“琼之有士始乎儋，琼之有士莫盛乎儋。”可以说苏轼对此做出了巨大贡献。《琼台纪事录》中评价道：“宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”
元符三年五月，苏轼接到诰命，得以北归，接到通知后，高兴地写下“野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回”，在离开海南时又留下“知君不再见，欲去且少留”的诗句。
就在苏轼离琼后的50年，时年73岁的南宋名臣李光踏上了儋州这片土地。作为苏轼粉丝，年迈的李光决心要效仿偶像，努力发展文教，振兴儋州教育事业。他在《昌化军儒学记》中写道“予放逐至此，得与士子杖策相从”，虽然“余方老病，废墨砚”，但还是不遗余力的发展教育。
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经过李光在儋八年期间的贡献，儋州的教育得以向更高水平发展，“士皆激发奋励，求师学古，讲先王之道，考六经之文，焚膏继晷，兀兀穷年，弦诵之声，洋洋盈耳。教化行于上，而风俗美于下。”虽然现在人们对于儋州的印象停留在苏东坡身上，但这位南宋名臣李光对于儋州的发展也是功不可没的。
元明清：改土归流的失序
元至元十五年，元朝大将阿里海牙率兵南伐，十月，元军登上海南，杀琼州太守赵与珞，置琼州路安抚司及万安军、吉阳军、南宁军三个军，标志着元朝政府对海南进行正式统治。
因为岛上以黎人为主，所以元朝政府在海南采用土官制度，即当地的官员、士兵皆从当地黎人中选拔、招募。虽然土官制度对巩固当地统治有一定积极作用，但元朝统治上的贪污腐败、苛捐杂税，还是让海南地区的人民反抗斗争越来越多。据史籍记载，短短几十年内，海南爆发出三十多次人民起义抗争，史书记载为“终元世，黎寇不息”。
明洪武元年，廖永忠率军南征，海南守将投降，朱元璋改琼州府为琼州，置琼州、崖州、儋州、万州四州，废除土官制度，并下令“州县各另除官，不用土人。屯兵子孙，尽革为民。以峒管黎。”朱元璋还天真的以为“前代谓儋崖为化外，以处罪人，朕今天下一家，若有风俗未淳，宜更择良吏治之，岂宜居罪人耶”。虽然想的很美好，但这种天下一家亲的政策只不过是朱重八的自我意淫。
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