小园显超绝情远见匠思苏州况公祠改造艺术管窥(3)

框景。如果说游园改造是造景，是将环境与建筑巧妙结合，让人获得美不胜收的效果。那么，况公祠改造巧妙借鉴古典园林中框景的手法，就是把原本游人不经意的画意诗情定格放大，让游览者视线聚焦，从而形成或大或小、或方或圆的载体，就像一张尺幅巨大的宣纸，映衬湖石、树木、竹丛、花卉、藤蔓等。走在园中，穿过门窗，视线所及之处均被定格，构成一幅具有层次感的画面。（见图三）正如清代李渔在《闲情偶寄》中提到的：“同一物也，同一事也，此窗未设之前，仅作事物观，一有此窗，则不烦指点，人人俱作图画观矣。”况公祠这种方法的运用恰到好处，在有限的空间里，形成了似隔非隔、若隐若现的美学特征，让人产生丰富美妙的文化遐思，看似任意随性，实则匠心独具。

借景。框景体现的是一种空间的界定，把人的视线聚焦，那么，借景则是把墙外或远处的景观“借入”或“引入”园中，为我所用，为我所赏。况公祠的改造，大胆地采用了此法。通过洞门、漏窗、曲廊、楼阁、屏风等相互借景，使不同空间的景致相互渗透、相互呼应，增加了空间的层次感。况公祠在这方面，成功借用了苏州会议中心的空间层次，色彩材料的互为映衬，非常巧妙而得体，看似单个独立，实质上相互影响，互为风景，局部的和谐美统一于整体且构成大方向的美，使景致获得了充分的绵延性。（见图四）

留白。况公祠的改造，没有因为地理空间狭小，而刻意填满空间，反而注重构建中的张弛有度，体现布局的疏密节奏，这一点体现在“留白”的运用上。留白手法在古典园林的建设中常被运用，主要是为了让观赏者产生一种心理的代入感。走在况公祠的曲廊，静态的空间充满了自由的活力，密集布置的黑色书条石与整片的白墙构成对比，虚景与实景，虚中有实，实中有虚，虚实相生，气韵生动。

“文史”兼容与文化情怀

园林的构筑，不仅仅是一种建筑样式，而且是一种独特的文化符号，荟萃了文学、历史、哲学以及园艺工事等，而其中文史往往是最基本的。恬淡自足，云深不知处，私家园林安放的是园主人心中的山水之境，在园主人心中，青山绿水、幽林精舍，都市的喧嚣与熙攘，只是被折叠的尘梦。但山水清音、草木天趣、闲居雅境，成全自身的审美生活，往往借助文学来纵情抒怀，在抒情达意中把一草一木融入生活，把最美的情愫留在文字里。比如，苏东坡喜雨，他就有个名曰“喜雨斋”的书房，甚至为一座亭子命名“喜雨亭”，其谓：“亭以雨名，志喜也。”还有王维之辋川别墅、杜甫之锦官草堂、林逋之溪山小隐，诸如此类，不胜枚举。还有人人把撷取窗下的诗意，如文震亨在《长物志》中所写的“一篁修竹”“一畦苏带草”，计成在《园冶》中所写的“蕉叶”“幽梅”等，通过手书口吟，在他们心里，这些抵得上十年的尘梦。

图五 书房“退思斋”和电解屏屏风

同样，况公祠在改造中，充分运用了文学、历史对构筑况钟精神家园中的点缀作用。一是巧用况钟的书房。书房悬挂况钟手书《退思斋自记》。文章是况钟心迹的流露。“盖无心之失,贤智所不能免,但贵能改过。且鲁论云‘过则勿惮改’，其垂训深矣。”文章一开始交代书房名称的由来。接着，纵笔阔论，交代自己的忧思：“余质性鲁钝，又学问鲜克，见闻鄙陋，一旦蒙天子寄以大郡，政务纷纭，庶狱繁杂，加以猾吏豪民，日接不暇，余夙夜战兢，无一事一时不殚思竭虑，深惧检察未周，陷于罪戾，上以辜负君恩，下以招小民嗟怨。”正是由于政务纷纭，庶狱繁杂，担心自己犯错，所以“构一小阁”，期望沿袭 “古贤守闭阁思过之义”。议论风发，心迹展露，文字虽简短，其意却深远，切合展馆主题，又表现况钟才情。（见图五）而书房的电解玻璃，成了一个自然的屏风，古典音乐中，况钟、周忱、杨士奇等人诗作交替呈现，与墙面况钟的《龙岗八景》诗遥相呼应，把况钟高古的文化意蕴、优雅细腻的一面，借助广泛的诗词曲赋，联结现代表现手法，把昨天与今天、现实与理想一并融于苍茫。二是选用古人的像赞。在祭祀况钟的享堂里，展示杨士奇、杨溥等四人对况钟的称赞。杨士奇是江西吉安人，明初重臣，先后历经五朝，与杨荣、杨溥一同辅政，并称“三杨”。杨当时是内阁首辅，力荐况钟出任苏州知府，并面授机宜，特别叮嘱治苏要害问题，可以说是给了况钟最大的帮助和支持。杨溥是湖广石首人，在杨士奇去世后接任首辅，也曾全力举荐况钟出任苏州知府。四人的赞誉或诗或词或曲赋，为况公祠增加了文学色彩。三是借用现实记载。秋水翁先生撰写的《况公祠记》，为况公祠增加了历史厚度。《况公祠记》首先交代了况公祠所在的前世今生，“况公祠所在早为五显庙，况公《辟疆馆记》载曰：正统三年，以五显王灵异，三祷旱潦皆应，请于朝为重兴楹桷，落成后，甃井得断石为“辟疆东晋”字。公偕其友蹇叔真考之，为辟疆顾况之园。”接着介绍况钟在此筑房守制，批阅公文、处理政务，“爱此馆青葱蓊霭，竹木明瑟，为簿书萧闲地，故以‘辟疆馆’名。”紧跟着，文章笔锋一转，痛惜况公祠年久失修，沦为荒莽，所喜苏州市纪委监委感到况钟“廉洁素矢之操，精钢练达之气，肃若秋霜，煦如甘雨，此德、此操，吴地世世受公之赐，无穷无尽矣。”期求复见循良遗迹，于是“修之，平之，攘之，剔之，嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台澳馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属。春秋佳日，湖石之胜留以待君之登临，花木之美留以待君之攀玩，亭台之幽深留以待君之游息。”最后感叹，“贤守之德，岂非造物者留是镜是师以倡贤者乎?”文章一气呵成，纸短情长，为况公祠增添了文化情怀。（见图六）

文章来源：《文史哲》 网址: http://www.wszqk.cn/qikandaodu/2021/0303/455.html