姜子牙是山西人？龙形觥是他岳父墓中出土的？(2)

这条作为装饰主体的大龙的后面，是一条作侧面形态盘曲着身体的较小的龙，两条龙的尾部互相盘卷在一起，组织得很和谐。器盖的后端，三个作横S形的虺啣尾相接，排列成为一个整齐的花边。小龙与这“花边”之间的一个三角形空隙中，填充以一只鸟首的龙。

▲龙形觥局部

铜觥的左侧，与龙头相反方向刻镂着一群爬行动物：一条是鼍，即扬子鳄，形象写实，这在商周铜器上还是第一次见到描写。鼍的前方是一条举首、吐舌、扬尾的龙，在它背上空隙处，点缀以一个鱼状的动物，姑且称之为“鱼龙”；在它腹下空隙处，点缀以一条细小而向下卷尾的龙(实际上是一条腹部向上反刻的龙)。在鼍下有三条大小相次而头部带有胡须的虺，头向与鼍一致。在足座上各有“鱼龙”一对，彼此头向相对。铜觥的右侧未见拓本，估计也应该是对称的，情况可能是大体相同的吧?

这件铜觥器形模仿兽角(大约是牛角或犀角)，但又不是它简单的再现，而是经过精心设计与改造了的——俯视全器前锐后齐，大体作圭形，侧视全形如船，盖纽居中，龙头上举，而足座后移(即安置在此器的最粗厚的部分)，重心既很平稳，同时又能衬托出龙颈的向前伸引，静中有动，在处理动物形象之与实用器物互相结合方面，十分自然与协调；其上的纹样，虽然大小龙蛇水族共二十余条，左右前后，互相纠结，曲直疏密，彼此照应，与整个器形的简洁典雅，相辅相成，予人以非常深刻的印象。

龙纹铜觥除形制特殊而外，在装饰纹样方面也有着浓厚的地方特点。

▲龙型觥纹饰拓片

这些装饰纹样的时代特点是很明确的，如：龙都是用有角的蛇来表示，以菱形图案作为鳞甲,虺类突出双目，躯体作横S形，圆涡纹、雷纹及动物身上的某些简单图案，等等，都是晚商与周初铜器常见的样式。

以石楼县出土铜器群为主的山西西部商代遗物，龙蛇纹样特别盛行，如勺、削、刀等小件器物柄部往往刻作龙蛇形象，而龙蛇纹样数量最多，种类最复杂的，自然以这件铜觥最为典型，这种情况在一般的铜器上是不见的。

这件铜器上的龙蛇纹样还有它特殊之处，如：龙身配有圆涡纹的，商周方鼎上多见，都是那种一首双身的神话动物，但此器所见则是单身的，这条龙龙身的左侧有一条两头尖细，中段粗大的带状物，不知另一个动物还是一首双身龙的另一支躯体，疑不能明，如果是后者，那也应是一种很特殊的处理方式。一般铜器上，一足的夔龙，极为常见，但此器纹样却没有。这里所见的龙蛇奇奇怪怪，如：有头部往往很复杂(角部如华冠，上嚎如象鼻，修长而上卷或下卷)，躯体有长短之别……

在器盖大龙的右侧，还有一个有须或翼的虺，形象也很奇特，可惜为锈痕所掩，形象很不清楚了。这些都是一般所不见，而为本器所特有。

这些种类繁多、形象诡异的龙蛇水族，如此集中地组 合在一起，这不仅是艺术装饰方法与风格上的差异，表现出了地区性的特色，而且必然也还具有特定的宗教神话方面的含义，代表什么自然的或社会的神秘力量，如图腾崇拜、自然崇拜或其他什么神祗，等等，这个问题很值得探讨……

黄河中游的豫西与晋南，号称“天下之中”的洛阳及其附近的伊洛流域，与汾水下游的河曲地带，都是古代最为肥沃富饶的地区，前者地理位置重要，后者更有池盐之利，因此远在公元前二千年左右，这里便最先进入了文明，建立中国历史上第一个奴隶制王朝的夏朝。

这里既然是夏族聚居繁衍的中心所在，夏代虽然结束了，但夏族余民还有，夏文化的影响还在，夏族既是以龙蛇作为氏族图腾，因此之故，以石楼铜器群为主的这类龙蛇崇拜以及装饰艺术风格，不能不使人联想到，这十分可能是夏族的遗物，所以才仍然保存着夏文化的某些特点。石楼出土龙纹铜觥上面的龙蛇水族的形象所以种类众多而且复杂，完全有可能表示的是同一祖先之下，繁衍成为许多的氏族或宗族。

《左传》记载中有类似的例子，昭公十七年(公元前525年)，郯子追述少皞氏的“鸟名官”便是在一个鸟图腾之下，又区分成为五鸟、五鸠、五稚与九扈等二十四个氏族。图腾崇拜的起源很早，而且延续的时间很长，甚至商周时期仍有残余的痕迹可寻，不过，社会在不断的发展变化之中，图腾祟拜不可能还保持它的原始形态，随着私有制与阶级划分的出现，氏族制度也已变质，与之相适应的图腾崇拜，也在人为地加以调整变化了。少皞氏“鸟名官”是如此，南方的“三苗”“九黎”，可能也是如此，这或许是中国古代史上的一个值得重视的特点。

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