所谓敦煌春联系我国最早楹联之考辨(3)

笔者在《对联探源，先解决三个问题》（《对联》（上半月），二零一三年八月）一文中指出，要确定早期楹联，首要解决的问题即是凭什么说它是一副楹联？这是楹联探源最基本的前提。道理很简单，『最早的楹联』它首先应是一副『楹联』，其次才有必要去判断它是否最早。要解决这个问题，必须符合两个条件，一是符合格律，二是独立文体。毫无疑问，楹联首先是格律文学，所以在讨论什么样的文字是楹联之时，就先要看它是否符合楹联所要求的基本格律。我们最先想到的是四个字：两行、对仗。两行，是一条毋庸置疑的标准，而且最易判断。但对仗，即谈到了楹联的格律属性，这是必须要等到『四声』出现以后，人们在诗文创作中讲求平仄交替之时。根据史料记载，四声是由沈约（四四一—— 五一三）等人发现并首先运用的，仅就格律来说，真正称得上『楹联』的文字，不可能出现在这个时间点之前。其次是独立文体。顾名思义，看对仗和对联二字可知，单纯的对仗并不算对联，它只有『联』起来，只有形成自己的主题思想并独立存在，才算得是一副对联。如何来捕捉这些特点，首先，所发现的文字应该和其他文体没有明显关联，属于作者抒发主题的独立创作。如果仅是从某篇文章，或者某次对话，甚至某首诗词中寻章摘句，那就算不得『独立』，如此评定的『楹联』，也失去了它做为一个独立文体的意义。就目前众人提出的一些所谓最早楹联的案例来看，强调『独立文体』这个标准十分重要。往往有人会从一篇旧文中，偶尔发现一个对仗句子，就拿来说是楹联，直到最后第一手材料曝光，大家才知道是断章取义的结果。

学术的考证不能随意而来，需要严谨求实，我们经过认真阅读敦煌藏经原件，仔细梳理楹联文体诞生的基本条件和路径，不难发现S.0610V 卷这些文字只是民俗文学体裁中『桃符题辞』的一种。可这并不遗憾，因为我们从中看到了楹联的『雏形』。可以肯定，敦煌『桃符题辞』强调『书门左右』的习惯，为桃符、春帖文字向楹联的转变，奠定了习俗基础。因为一旦兴起将桃符文字贴在门之左右的习俗，人们就会注意到左右对称的门，又受到中华民族特有的『对称哲学』影响，就很容易想到只有在左右张贴对称的句子，才显得更加搭配，更加和谐美观，那时，有人能创作出贴在门上的楹联，也就顺理成章。

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